道德天尊(降生大帝,混元老君,太清大帝,太上老君)雕塑

道德天尊又名降生大帝，混元老君，太清大帝，太上老君，屬于三清神像道教神像，其雕塑像可采用石材雕刻、銅料鑄造、玻璃鋼彩繪等材質(zhì)工藝進(jìn)行制作?，F(xiàn)為您呈現(xiàn)13張道德天尊(降生大帝,混元老君,太清大帝,太上老君)高清圖片，如果您也要選購(gòu)道德天尊(降生大帝,混元老君,太清大帝,太上老君)雕塑，歡迎聯(lián)系我們，支持按圖定制。質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，誠(chéng)信可靠。

道德天尊是公認(rèn)的道教創(chuàng)始人，即太上老君。又稱太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、開(kāi)皇末劫天尊。在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中，供奉著神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神"三清祖師"。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(太上老君)。道經(jīng)記載，道祖老君上處玉京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，傳教度人，弘揚(yáng)道法。著有震古爍今的道教祖經(jīng)--《道德經(jīng)》五千余言。每年農(nóng)歷二月十五日為道教創(chuàng)始者--道祖老君的圣誕日，為國(guó)際道教節(jié)。 太清道德天尊畫(huà)像（圖片大?。?1.96KB | 圖片尺寸：500*833px）

玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，分別是誰(shuí)

玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，分別是：盤(pán)古、玉晨道君和太上老君。 道德天尊雕塑像（圖片大小：27.35KB | 圖片尺寸：500*375px）

玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊被世人稱之為道教的三清，是道教中三位至高無(wú)上的神靈。他們的總稱是虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊。 道德天尊石雕（圖片大?。?9.36KB | 圖片尺寸：500*667px）

指的是道教所尊崇的玉清、上清和太清的三清境界，也值也指居于三清勝境的三位尊神。其中元始天尊代表的是自然之氣。 道德天尊雕塑像 (5)（圖片大?。?5.62KB | 圖片尺寸：500*500px）

自然之氣宇宙和大地萬(wàn)物之前，在道教中即使天地全部被毀滅元始天尊也會(huì)毫發(fā)無(wú)傷，所以元始天尊是道教神仙中的第一位尊神。 道德天尊雕塑像 (8)（圖片大?。?26.34KB | 圖片尺寸：500*315px）

太上老君到底等不等于道德天尊？

史典記載道家創(chuàng)始人老子，道教奉為教祖。據(jù)《史記》載，老子曾為中國(guó)周代守藏史，因見(jiàn)周德日衰，退隱西游，不知所終。秦漢之際，黃老道德家推崇黃帝老子為先王圣哲，與儒家之堯舜周孔相仿。漢初關(guān)于老子的傳言不一，司馬遷作《史記》已不能確指。此后因黃老道的渲染，老子日漸神化，東漢楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。延熹八年（165），邊韶作《老子銘》說(shuō)：“世之好道者觸類而長(zhǎng)之，以老子離合于混沌之氣，與三光為終始?！币?yàn)橛羞@種社會(huì)傳言作背景，五斗米道經(jīng)書(shū)《老子想爾注》乃稱“一散形為氣，聚形為太上老君”。南北朝（420～589）時(shí)，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教則崇老子神化之太上老君，在南朝道教所傳七部經(jīng)教體系中，道德天尊所說(shuō)洞神部經(jīng)是《三皇經(jīng)》，老君所說(shuō)《道德經(jīng)》是太玄部首經(jīng)。唐太宗時(shí)焚禁《三皇經(jīng)》，以《道德經(jīng)》代之。高宗、玄宗又先后為老子加封尊號(hào)，推為宗室遠(yuǎn)祖，并建太清宮專奉老子，儀規(guī)同于朝廷，而實(shí)為宗室祖廟，太上老君遂最終確定為太清境洞神教主，即道德天尊。東漢以后，老子化身故事很多，宋元時(shí)道士編《太上老君八十一化圖》，集成其說(shuō)?！对企牌吆灐吩?，“老子者，老君也，此即道之身也。元?dú)庵孀?，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于無(wú)生，先于無(wú)先，挺于空洞，陶育乾坤。號(hào)曰無(wú)上正真之道，神奇微遠(yuǎn)不可得名。故曰：吾生于無(wú)形之先，起乎太初之前，長(zhǎng)乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虛，出入杳冥。觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之曠野，歷品物之族群。夫老君者，乃元?dú)獾勒妫旎匀徽咭病? 道德天尊雕塑像 (16)（圖片大?。?38.63KB | 圖片尺寸：500*434px）

常念,太清道德天尊有那些好處

修行天尊法門(mén)好處 道德天尊木雕（圖片大小：154.44KB | 圖片尺寸：500*397px）

道德天尊雕塑像 (11)（圖片大?。?99.68KB | 圖片尺寸：500*556px）

• 第一，天尊加持，所在之地土地城隍皆護(hù)佑此人
• 第二，智慧明凈，所做所行皆是天意，行天之意，無(wú)所畏懼
• 第三，平安相隨，常年奔波之人受得四海大龍王護(hù)佑，舟車平安
• 第四，財(cái)源廣進(jìn)，正財(cái)，偏財(cái)，祿神常伴
• 第五，廣傳道音，功德無(wú)量，常庇福蔭，災(zāi)禍遠(yuǎn)離
• 第六，漸生氣力，皆受天星照耀，氣力漸增
• 第七，壽命長(zhǎng)久，陰司眾等，聞聽(tīng)天尊尊號(hào)，皆嵇首而禮
• 第八，死者超度，死者聞生時(shí)親屬能夠常年天尊尊號(hào)，生出諸端妙處
• 第九，地域安寧，尊號(hào)聲起，五路瘟神皆遠(yuǎn)離，地域安寧福無(wú)量
• 第十，死時(shí)超脫，常念天尊尊號(hào)，死時(shí)一念生起救苦救難太乙天尊，即能前往東方極樂(lè)界

道德天尊雕塑像 (3)（圖片大?。?06.64KB | 圖片尺寸：500*442px）

福生無(wú)量天尊，尊號(hào)響起，萬(wàn)邪避忌，諸病離身。 道德天尊雕塑像 (7)（圖片大?。?17.23KB | 圖片尺寸：500*525px）

老子如何成為——道德天尊？

東漢末年張陵創(chuàng)立了早期道教。為與佛教抗衡，并抬高道教的身價(jià)，如果張陵自命為祖師的話，則自然處于劣勢(shì)，名氣不夠大，且輩份比釋迦低了許多。于是張陵采取了聰明酌作法一抬出一位古代圣賢作為教門(mén)祖師，老聃遂中選。道教選中老聃作為自己的祖師爺，也是事出有因。首先老聃名氣大，是道家創(chuàng)始人；修養(yǎng)高，即如儒家創(chuàng)始人孔圣人，也曾向老聃請(qǐng)教禮法，老聃的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)使孔圣人也不得不佩服。再者，老聃輩份大，與佛祖釋迦牟尼同代，在論資排輩．上，決不會(huì)低于佛祖，再不濟(jì)也可勢(shì)均力敵。后來(lái)道徒們編造了“老子出函谷化胡”之說(shuō)，硬是把如來(lái)老祖當(dāng)成道門(mén)的晚輩了。第三，老予傳記中的一些含糊說(shuō)法，如他的高壽，他的不知所終等，都是道士們穿鑿附會(huì)的極好材料。第四，道家主張清靜無(wú)為和養(yǎng)生之道，這種道家宗旨與理論，是道教神仙方士們各種方術(shù)的極好裝飾。第五，老子《五千言》（即《道德經(jīng)》）中的神秘上義成分，尤其是關(guān)于“道”的觀念，與宗教思想十分接近．道徒們利用和解釋起來(lái)，十分得心應(yīng)手，所以，道教選中老子作為教主，是有其客觀原因與內(nèi)在原因的， 玻璃鋼道德天尊彩繪雕塑像（圖片大?。?43.57KB | 圖片尺寸：500*570px）

張陵創(chuàng)立五斗米道，依據(jù)《太平經(jīng)>造道書(shū)，自稱出于太上老君（老子尊稱）傳授，“初居陽(yáng)平山，感太上（老君）授以經(jīng)錄之法”，“居鶴鳴山煉丹修道，感老君授以秘錄”。后來(lái)一些道書(shū)更夸大其辭，《歷代神仙通鑒》卷九稱，張陵七歲時(shí)遇一仙人叫河上公，授《道德真經(jīng)》，捧歸誦之，即通曉其義”。《列仙全傳》甚至說(shuō)他7歲競(jìng)通曉《道德經(jīng)》。此時(shí)張陵已被神化，祖師爺不用說(shuō)更被改造得“神”氣十足了。 道德天尊彩繪雕塑（圖片大?。?87.57KB | 圖片尺寸：500*724px）

老子的誕生被說(shuō)得“玄而又玄”。《云笈七簽》卷一百二<混元皇帝圣紀(jì)》說(shuō)：“太上老君者，混元皇帝也。乃生于無(wú)始，起于無(wú)因，為萬(wàn)道之先，元?dú)庵嬉??！苯?jīng)過(guò)數(shù)個(gè)八十一萬(wàn)億八十一萬(wàn)歲。“蘭氣混沌凝結(jié)，變化五色玄黃大如彈丸，入玄妙（玉女）門(mén)中，玄妙因吞之。八十一年乃從左肋而生，行而自首，故號(hào)為老子。老子者，老君也。此即道之身也，元?dú)庵孀?，天地之根本也。? 梵形天尊神寶君神像,三清尊神佛像,老子塑像,太上老君（圖片大?。?65.23KB | 圖片尺寸：750*692px）

在道經(jīng)編撰家的口中，老子的血肉之軀已不復(fù)存在，他是由遙遠(yuǎn)的不可想象的年代（按現(xiàn)代科學(xué)，那時(shí)我們的太陽(yáng)系還遠(yuǎn)沒(méi)有誕生），宇宙中的“氣丹而化生，其實(shí)連他名義．E的“母親”玄妙玉女，也是“氣”的產(chǎn)物。

“太上老君”是道教對(duì)老子的尊稱，此稱最早見(jiàn)于《魏書(shū)·釋老忐》，而“老君”之稱則早見(jiàn)于《后漢書(shū)·孔融傳》。所謂“太上”以示尊崇。

老子的形象也發(fā)生很大變化，《酋陽(yáng)雜俎·前集》卷二說(shuō)，老子高九尺，或日二丈九尺，耳三門(mén)而無(wú)廓，綠眉毛中有紫毛長(zhǎng)達(dá)五十，綠眼珠有紫光，鼻予雙住，渾身綠毛白血，頂有紫氣。晉代葛洪在《抱樸子-雜應(yīng)篇》中所描繪的老君形象最為著名，神仙的味道已經(jīng)很濃了：

身長(zhǎng)九尺，黃色，鳥(niǎo)啄，隆鼻，秀眉長(zhǎng)五寸，耳長(zhǎng)七寸額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒鋌之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二窮奇，后從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱。

這里的太上老君威風(fēng)凜凜，十分氣派，堪為道祖，可與佛祖釋迦相伯仲矣。